أنواع توصيف المحتوى للتصنيف الأخلاقي المقترح
ونظرا لأن كثير من الألعاب الإلكترونية المنتشرة في العالم الإسلامي
تشتمل على الكثير من المخالفات والمخالفات الشرعية، وحيث أن الباحث يريد تصميم تصنيف إسلامي لحماية الأطفال والشباب من خطر الألعاب الإلكترونية في ضوء مقاصد الشريعة الإسلاميةالمتعلقة بحفظ الضروريات الخمسة، فإنالتصنيف الأخلاقي المقترحسيصنف
المخالفات والمخالفات الشرعية التي قد يشتمل عليها محتوى بعض الألعاب الإلكترونية إلى خمسة أصناف وذلك وفقا للضروريات الخمس، وهي كما يلي:
- مخالفات إيمانية
-مخالفات نفسية (حياتية)
- مخالفات عقلية
- مخالفات مالية
- مخالفات نسب (عرض)
- أولا: المخالفات الأخلاقية
بإلقاء نظرة على بعض برمجيات الألعاب الإلكترونية، نجد أنها قد تشتمل على عدد من المخالفات والمخالفات التي تقدح في دين المسلم ومن ذلك ما يلي:
-
- إنكار وجود الله أو الملائكة أو الأنبياء أو الرسل أو الكتب السماوية (القرآن والتوراة والإنجيل ..وغيرها) أو اليوم الآخر، أو القدر خيره وشره.
- الشرك بالله أو الإلحاد في أسمائه وصفاته.
- عدم الإيمان بالأنبياء أو الرسل أو الاستهزاء بهم أو الاستهزاء بما جاؤوا به من الوحي.
- تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله.
- احتوائها على مشاهد فيها سحر أو شعوذة أو خزعبلات، أو تعليمها أو ممارستها.
- تدنيس أو إهانة الكتب السماوية ودور العبادة (المساجد، الكنائس، والبيع أو الكنس).
- تجسيد أو تصوير الله عز وجل (الآله) أو الملائكة أو الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
- التشبه بالكفار أو تقليدهم (مثل تعظيم الصليب أو الاحتفال بأعياد الكفار).
- سب الصحابه رضي الله عنهم.
- تناول اللحوم المحرمة (مثل لحم الخنزير أو الميتة).
- كل مخالفة دينية أخرى لم يرد ذكرها هنا.
- ثانيا: المخالفات النفسية (الحياتية)
بإلقاء نظرة على بعض برمجيات الألعاب الإلكترونية، نجد أنها قد تشتمل على عدد من المخالفات والمخالفات التي قد تؤدي إلى الاعتداء على حياة الإنسان أو إزهاقها، هذا ويمكن تقسيم المخالفات النفسية (الحياتية) إلى صنفين وذلك كما يلي:
الصنف الأول - مخالفات تتصف بالرعب وتشتمل على:
- وجود أصوات مخيفة ومرعبة.
- وجود صور مخيفة ومرعبة.
- وجود مشاهد مخيفة ومرعبة.
- وجود أفعال وتصرفات مخيفة ومرعبة.
الصنف الثاني - مخالفات تتصف بالعنف وتشتمل على:
- الايذاء النفسي.
- التهديد اللفظي.
- التهديد بالضرب.
- التهديد بالسلاح.
- الغدر ونقض المواثيق.
- التعذيب.
- الإضرار بالنفس (مثل تناول السموم أو الاضراب عن الطعام).
- قتل النفس (الانتحار).
- الاتجار بالبشر.
- قنل المسلمين.
- قتل المسالمين من أصحاب الديانات الأخرى.
- قتل المعاهدين من أصحاب الديانات الأخرى.
- قتل الأطفال من أصحاب الديانات الأخرى.
- قتل النساء من أصحاب الديانات الأخرى.
- قتل الشيوخ من أصحاب الديانات الأخرى
- قتل العباد (الرهبان ومن في حكمهم) من أصحاب الديانات الأخرى.
- الإساءة إلى الأسرى.
- تعذيب الاسرى.
- قتل الاسرى.
- التمثيل بجثث الأعداء.
- وجود دم (يشير إلى وجود مشاهد تحتوي على دماء)
.
- وجود سفك الدماء (يشير إلى وجود مشاهد
فيها ممارسات لسفك الدماء)
.
- وجود صراع ودماء (يشير إلى وجود مشاهد
فيها ممارسات لسفك الدماء وتشويه اعضاء جسم الإنسان)
.
- وجود رسوم متحركة عنيفة (يشير إلى وجود مشاهد لشخصيات على هيئة رسوم كرتونية متحركة تمارس تصرفات يغلب عليها طابع العنف)
.
- شرب الدماء (يشير إلى وجود مشاهد تحتوي على شرب دماء).
- أكل لحوم البشر (يشير إلى وجود مشاهد تحتوي على أكل لحوم البشر)
.
- التهور (يشير إلى وجود مشاهد
أو أفعال أو تصرفات تتسم بالتهور، كقيادة المركبات بسرعة جنونية على سبيل المثال)
.
- ثالثا: المخالفات العقلية
بإلقاء نظرة على بعض برمجيات الألعاب الإلكترونية، نجد أنها قد تشتمل على عدد من المخالفات والمخالفات التي قد تؤثر على العقل ومن ذلك ما يلي:
- نشر الافكار الهدامة أو الترويج لها.
- الحديث عن المخدرات.
- عرض صور للمخدرات.
- عرضمشاهد فيها تعاطٍ للمخدرات.
- الحديث عن الخمور.
- عرض صور للخمور.
- عرضمشاهد فيها تعاطٍ للخمور.
- الحديث عن التبغ أو الدخان/السجائر أو الشيشة.
- عرض صور للسجائر أو الشيشة.
- عرضمشاهد يتم فيها التدخين أو تعاطٍ للشيشة.
رابعا: مخالفات النسب (العرض)
بإلقاء نظرة على بعض برمجيات الألعاب الإلكترونية، نجد أنها قد تشتمل على عدد من المخالفات والمخالفات التي قد تفسد العرض والأخلاق والآداب العامة أو تؤثر عليها، ومن ذلك ما يلي:
- السب والشتم.
- التنابز بالالقاب.
- التمييز العنصري.
- الطعن في الأنساب.
- التفاخر بالأنساب.
- القذف.
- الزنا.
- علاقات عاطفية أو غرامية خارج إطار الزوجية.
- شذوذ جنسي
(يشير إلى وجود رسوم أو مشاهد غرامية أو جنسية بين المثليين
).
- عري جزئي
(يشير إلى وجود رسوم أو مشاهد قليلة من العري
).
- عري
(يشير إلى وجود رسوم أو مشاهد واضحة ومطولة من العري
).
- محتوى جنسي
(يشير إلى وجود مشاهد لبعض السلوكيات والأفعال الجنسية).
- محتوى جنسي قوي
(يشير إلى وجود مشاهد واضحة ومتكررة
للمعاشرة الجنسية بما في ذلك العري).
- نكت مستهجنة (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات تحتوي على نكت مثيرة ومستهجنة
وذات طبيعة استفزازية).
- نكت بالغين (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات قد تحتوي على نكت لا تناسب إلا البالغين بما في ذلك النكت التي تدور حول الجنس).
- ألفاظ غير مرغوبة (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات يتم فيها استخدام بعض الألفاظ النابية، أو بعض الألفاظ الجنسية).
- ألفاظ هابطة (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات يتم فيها استخدام صريح ومتكرر للألفاظ النابية، أو الألفاظ الجنسية أو ألفاظ العنف).
- لغة غير مرغوبة (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات يتم فيها استخدام لغة غير مرغوب فيها).
- لغة هابطة (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات يتم فيها استخدام لغة
هابطة).
- موضوعات استفزازية (يشير إلى وجود مشاهد أو حوارات استفزازية ومثيرة).
بإلقاء نظرة على بعض برمجيات الألعاب الإلكترونية، نجد أنها قد تشتمل على عدد من المخالفات والمخالفات التي قد تؤدي إلى إضاعة المال أو كسبه بطرق غير شرعية، ومن ذلك ما يلي:
- تمكين اللاعب من أكل أموال الناس بالباطل.
- تمكين اللاعب من إجراء معاملات ربوية.
- تمكين اللاعب من ممارسة القمار(الميسر)، بما في ذلك الرهان على النقد.
- تمكين اللاعب من إرتكاب تعاملات مالية محرمة.
- عرض مشاهد فيها محاكاة لأكل أموال الناس بالباطل.
- عرض مشاهد فيها محاكاة لإجراء معاملات ربوية.
- عرض مشاهد فيها محاكاة للقمار(الميسر).
- عرض مشاهد فيها محاكاة لبعض التعاملات المالية المحرمة.
- عرض مشاهد فيها تبذير للمال.
- تعليم السرقة وكيفية وأساليب ممارستها.
- التهديد المالي.
- الغش المالي.
- قتل الحيوانات المملوكة للغير.
- تدمير مساكن وممتلكات الغير.
- قطع او حرق الأشجار المملوكة للغير.
- تهجير الغير وإخراجهم من ديارهم وأموالهم.
- أخيرا: مخالفات قد يتم بروزها أثناء ممارسة اللعب على الإنترنت Online Games
هناك مخالفات قد يتم بروزها اثناء ممارسة اللعب على الإنترنت Online Games. فمحتوى بعض الألعاب الإلكترونية التي تمارس على الإنترنت Online Games قد يتغير نتيجة لقيام بعض اللاعبين بإضافته محتوى ما أثناء ممارسة اللعبة (مثل النصوص والصور ومقاطع الفيديو والمحادثات والروابط، وغيرها من الإضافات). في مثل هذه الحالات سيقوم نظام التصنيف بوضع عبارات تدل على هذا، مثل: (إن محتوى هذه اللعبة الإلكترونية قد يتغير أثناء ممارسة اللعبة)، وذلك بهدف تنبيه وتوعية الوالدين بأن المحتوى الذي قد يضاف من قبل بعض اللاعبين أثناء ممارسة اللعبة لم يتم تصنيفه بعد من قبل نظام التصنيف، أو لم يتم البت فيه بشكل نهائي.
الفئات العمرية للتصنيف الأخلاقي المقترح
بالرجوع إلى الكتاب والسنة نجد أن هناك أربع فئات عمرية ذات صلة بالاطفال والشباب، وهي كما يلي:
(1) سنتان - وهي المدة المقررة لمن يريد اتمام الرضاعة، وذلك لقوله تعالى﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ . فجعل تمام الرضاعة عامين.
(2)سبع سنوات - وهي بداية سن التمييز التي يؤمر فيها الطفل بالصلاة، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم } : مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع}.
(3) عشر سنوات - وهي بداية سن التأديب للطفل على تركه الصلاة، وذلك كما هو مبين في الحديث السابق.
(4) خمس عشرة سنة - وهي سن التكليف في الاسلام. والدليل على هذا ما رواهنافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في القتال وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني. قالنافع فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ خليفة فحدثته هذا الحديث، فقال: إن هذا لحد بين الصغير والكبير، فكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة، ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال"
وأخيرا: إحدى وعشرون سنة: قد يفهم من قوله تعالى: ﴿وَابْتَلُواْ الْيَتَامَىَ حَتّىَ إِذَا بَلَغُواْ النّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾
.بأن الشرع رتب على بلوغ سن التكليف أحكاماً تنقل الشاب إلى مصاف الرجال وأحوالهم فالشاب حين يبلغ سن التكليف فله جميع أحكام الرجال ومن ذلك استحقاق الشاب لماله وزوال حكم اليتم عنه وذلك أنه حين يرث مالاً من غيره فإنه لا يعطى إياه وهو صغير، فحين يبلغ سن التكليف، يختبر فإن كان يحسن التصرف في المال أعطي نصيبه منه. ومن هذا يمكن استنباط أن بعض الملكلفين قد لا يحسن التصرف في بداية بلوغة سن الخامس عشرة سنه. هذا وقد ورد أن السن التي يتم فيها منح الشباب والأبناء استقلالية في قرارات حياتهم الاجتماعية والعلمية والعملية هو سن الحادية والعشرون، حيث ينسب إلى الخليفة عبدالملك بن مروان أنه قال: (لاعب ابنك سبعاً، وأدبه سبعاً، وآخه سبعاً، ثم ألق حبله على غاربه).
و أهلاً بـ FIFA 
